宁普林：创作构思十一讲／二、用引申、影射的方式来构思-婴美网

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二、用引申、影射的方式来构思

利用汉字和汉语的特点，将表达事物本意的词语，引入另一环境，成了另一种意境，或利用本事物与另事物某种相似的形态，用表达本事物的文字来隐喻另一事物。引申或影射出来的另一种意思，才是作者真正要表达的主题，使读者在阅读中意味到它所表达的主题是什么。

如叶公子讥讽朱元璋当和尚，出联曰：“莲子已成荷长老”；朱元璋对曰：“梨花未放叶先生”。此联抓住了“长老”、“先生”一词两性、两用的特点，和两种真实事物的发展规律，又用了“莲”、“怜”同音来隐喻。出句的原意是莲子成熟时荷叶已长老了，引申意为可怜你当了和尚。“莲子”意喻“怜子”，“子”，古为“先生”、“你”的意思。对句“梨花未放叶先生”。花还没开放叶子倒先生出来了，“未放叶先生”，言下之意我不会放过你。朱元璋当了皇帝后，叶公子只得登门请罪。

又如郑板桥戏和尚：“凤来禾下鸟飞去；马到芦前草不生。”这是拆字合字的文字游戏。凤去鸟为“几”，（繁体字凤字里面是个鸟）放到禾下为“秃”，芦字去草为“户”，马户相合为“驴”，“秃驴”二字自现。

如唐诗《南歌子词》作者：温庭筠

井底点灯深烛伊，共郎长行不围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

一句“深烛伊”|喻“深嘱伊”，“长行”古时一种游戏，掷骰子数点子多少为胜负，在骰子上安上红豆为红点，红豆，即“相思子”，故有“入骨相思”，何等深深的思念。此诗是女人借此问他的恋人，知不知道她对他的深深思念。

又如《竹枝词》作者：刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

这首诗借用“晴”“情”谐音，影射少女之心。

又如唐诗《官仓鼠》作者：曹邺

官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣粒粒入君口？

身大如斗，言其私饱自肥；见人不走，言其明目张胆，对贪官污吏写照如生。此诗以“鼠”影射贪官，诚为佳构。

再看《观花》，作者：宁普林

妖艳扶摇竞献秾，千金一笑露华容。祖根本在南山土，搬进花盘大不同！

此诗是写我的一个朋友，在阳台上种花，每年要花几千元。可他父母对他有想法，每年除过年回来拿了一两百元钱外，其余没給一分钱。故在他家观花时，特写此诗赠他，意在教他不要忘本。

再看新诗《筷子》作者：宁普林

在家亲亲密密，

出门总是成双成对。

但昨天与那个，

今天与这个，

明天……

四句朴实无华的话写出了筷子的本来面貌，但它影射出当今社会上的一种不良现象,不言而喻了。此诗抓住了筷子出筒使用都是成双，而每天都不可能是原来的搭档的特点，来影射这种社会现象。筷子能表达这个主题的特性，还有表达其他方面主题的特性。如“团结协作”“尝尽酸甜苦辣”等。

何俊良先生觉得我的新诗有特色，要为我的新诗写篇评论，他问我“你是怎样写新诗的？”我说：“写好新诗，要努力挖掘意境，刻意雕琢语言。”

宝镜

清末，溥仪继位，稚嫩而涉世甚浅。时列强盘踞，吞噬国土。叛逆四起，生灵涂炭，社稷临危，朝廷流徙。欲挽狂澜，集文武、求良策，无有振邦之方。心急如焚，坐卧不宜。一老臣阴谓曰：“救国之策，唯求杨令母，其御外安邦，功昭万代，先王曾求方于彼。其仙居山海关，寿同日月，一日三变，晨闺秀，午少妇，晚老妪。陛下宜独往，虔心拜谒，定赐良方。”溥仪将信将疑，不妨一试。

溥依其言，身带英式手枪，乔装暗访。视旷野，满目疮痍，弹痕遍地，人们流离失所，一片荒茫。看关下，由外而内，携儿带女，流浪街头。遇赤发绿眼，高轩贯市，鱼肉黎庶，怪笑破天，溥仪心似刀绞。看关楼，望长城，愧对上苍，遂求圣欲急。问人曰：“杨令母住何处？”闻者哂之曰：“疯子！”远而避之。溥仪亦自哂曰：“令母离世千年，凡人焉知其处？”遂四顾茫然，徘徊街头，忧心忡忡，夜进旅店，荷衣而寝。俄顷，一老妪至，手扶龙杖，曰：“溥仪，寻我何为？”溥仪跪曰：“圣母，国伤汝已见，朕心汝定知，请指点迷津。”令母曰：“汝身带何物，借我一观。”溥仪将手枪递上，令母一捏，即成灰炭。溥仪大惊。令母曰：“强国凭甚？人也，治人凭甚？心也！得人心者得天下也！余送汝宝镜一块，乃治宋国宝，包拯所遗，望好自为之。”溥仪醒，知为梦，手中果有镜。急回行宫，召集文武。镜照武官，尽皆狼虫，张牙舞爪，虎视眈眈；照文官，皆为狐蛇，啮牙裂嘴，绞舌流涎。急召省府官至，一照，亦为鬼怪蛇蝎，蠢蠢欲动。照宫女侍役，皆是人。溥仪叹曰：“满腹才华为禽兽，威武铠甲即豺狼！何也？”不甘罢休，即传谕招贤，应招者众，通清律，精八股者，照之，皆为魑魅魍魉。持怪论，背列祖列宗者，即完人。忽照叛逆谭嗣同像，英俊倜傥，笑容可掬。其谜莫解，气极，怒掷宝镜，竟不落地，腾空而杳。溥仪大惊，仰天叹曰：“清数尽矣！”

此故事摘自《鬼侠》，。

再看《石头公婆》。摘自《鬼侠》。作者：宁普林

中乡二都屈家寨，山岭峻峭，中有两大石头，相距丈许，人称石头公婆。公石高二丈，中有石柱横出，故称公。另石大而稍矮，中有凹槽，故谓婆。

寨下刘中，因急事择近夜归，经石下，闻有撞石之声，借月寻视，见石柱猛撞婆石，疑鬼所为，惊叫倒地。俄顷，有高大将军近前曰：“刘中，我乃五百年前此山寨王，因犯土地，罚做镇山石头。汝所见之事，不可外泄，否则，将身招横祸。如赤贫，此白镪赠汝度日。”刘醒，知为梦，见石柱收回，山夜寂静，忽见怀中压一包袱，全是银锭，急回。刘买田建院，骤成巨富。自此，每逢年过节，必备香烛纸钱，上山祭石。村人问曰：“汝敬石胜似祭祖，为何？”刘曰：“此神石也，保佑余富矣！”众胜以为真，上山敬石者，络绎不绝。其间有偶得利者，劣死者，皆论为神石之功，故石头公婆越传越远，一时威振乡里。令盗贼匿迹，地痞敛行。

日已久，敬石者，唯刘中独富，始有人疑其财路不明，借敬石惑众。其好友张三，五次三番追问刘中，刘无奈，将真情透与张，张效之，果得巨银。张又暗告李四，李亦成巨富。其秘已泄，日进香者愈众，夜守石者愈多，不久，石柱被雷击断，刘中暴死，刘等所得之银，变为石头。

此故事揭示一个社会现象，掌握贪官隐私，亦是谋财之路，但事情白露后，也是不归之路。

“引伸、影射”，是将要反映的事或社会现象隐在故事里，借故事中的某些情节、某些词语，或人物语言、举动体现出来，在完整的本故事字面上看不到，但略加思考就明白了表达的主题是什么。