关注“传说中的超超”，成为自己的传说
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子说他“善于培养我拥有的浩然之气。”一个人有了远大的理想，就是在最艰难困苦的环境下，也会保持操守，保持廉洁意识，世俗中的物质利益，一定不是一个具有远大理想的人所特别看重的。
我们学校的校训“厚德、博学、求是、创新”，为我们同学提供了良好的行为习惯准则，在我们浑浑噩噩、迷迷茫茫之时，指引我们向高尚的道德情操不断靠拢。知识具备了深度和广度后，人的品格才有望突破狭隘的空间。
诸葛亮在《诫子书》中写过这样两句话：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”其大意是说：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。
有现代哲人曾经说，如何才能让自己这一生过得好？上者要大彻大悟，下者要没心没肺。
没心没肺，凡事都无所谓，自然就不会太在意是非得失。大彻大悟，就是人在那一刻已经看透了空间中的一切，认为已经没有什么值得去追求了。
苏轼和王巩是好朋友，王巩因为受到乌台诗案牵连被贬到广西，身边的家奴歌女纷纷离去，只有柔奴陪他拔山涉水，一直照顾有加，王巩因此神色焕发、性情更为豁达。召回后，苏轼问柔奴：“岭南应是不好？”柔奴则顺口回答：“此心安处，便是吾乡。”
“此心安处，便是吾乡”，说的多好，无欲则刚。有欲望不好吗？好！有大欲则刚强。
可惜世间的人，绝大多数都被物役被情牵，学习阶段只想考取功名，为官后只想收敛钱财，因为自身的局限而没有站在一个更高视角来看人生。要知道追求吃饱吃好是低等级动物也在尽力做的事。
大儒王阳明曾经有一件事情是让人打心底里佩服。大概在十三岁的时候，王阳明还是守仁同学，有一天老师问大家的理想，就像现在小学老师经常用的套路。当时有的同学说想做大官，有的说想挣大钱，也有的说想娶邻居小花，等等。守仁小同学和别人不一样，他说他的理想是做圣人。
王阳明同学的起点已经高过其他同学一个珠穆朗玛峰，其他同学穷其一生所看到和追求的也不过是高官、厚禄、美食、美女而已，眼界只看到这里，寒窗苦读的全部目的就是追求金榜题名后的飞黄腾达，境界必然无法超越于自己的眼界，为了高官厚禄出将入相后难免处心积虑、不择手段获取财富地位。
同样参加了科举考试，王阳明同学并不仅仅为了做官而做官，王明阳知道自己的目标是成为圣人，不役于外物，不困于心，中进士当官后被贬贵州龙场没有一蹶不振，反而在龙场悟道。得到赏识升迁后，指挥大军绞灭盗贼、叛乱，功成名就后立院讲学，后又总督两广，达到了人生辉煌的巅峰。
每一种经历都是上天的美意，每一个人都是被上帝咬过的苹果，哪怕残缺多了，也是上帝贪恋你的美好。
一个人越学习，就越会发觉自己的无知，我们糊里糊涂走过了小学、初中、高中，来到大学真的就是学业的尽头吗？寒窗苦读十余载真的只是为了社会功用论吗？财富的享乐有尽头，而实现自我的价值无止境，只有拥有远大的理想和抱负才会超脱于世俗功利的人生目标。古今中外的哲人贤士，有贫有富，但几乎都视金钱如粪土，心中有着自己更高的理想和追求，这样的人，又怎么会去贪图于一己之私利？
我们在追求自我实现的道路上，一定会不时被迷茫困顿所笼罩，王阳明在尚未创建自己学说之前，为了体认“格物致知”的感觉，王阳明决定亲自一试，他对着庭院里的竹子看了七天七夜，结果却一无所获，最终还大病了一场，善未易明，理未易察，可见大儒也会走一些弯路，寻常凡夫俗子经历曲折在所难免。
老先生临终遗言：此心光明，亦复何言？其实每个时代都少不了有人在哀叹世风日下、人心不古，记得有人形容当下“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”此生光明磊落，无愧于心，没有什么遗憾了，还需要什么言语呢。
不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此,安好。在这个浑沌的世界里澄明地活着，认得心田要妙，咄回世俗贪婪。
（大学生征文比赛，鄙人又假冒大学生拼凑了几个字出来）
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希望每个人都能拥有
完全纯粹的自由