【梁岵庐学术研讨会】卢瑞广：《梁岵庐先生集》中论及语言文字的启示

        《梁岵庐先生集》，总编刘志琴，主编区丽森，整理李万里，漓江出版社。（摄影/刘志琴）

《梁岵庐先生集》中至少有以下几篇论及语言和文字：

第一辑《天朝遗事杂咏百首》中的第一首有云：“天朝习气喜改旧文，国之为囯，采用俗书，盖取其便，且示尊王，实非特创。从王之国，民元之际，尝袭其制，或改从民，字作其囻，似为新制，顾考诸石墨，已见六朝。按三级浮屠颁有云：‘布锦千城，教结万囻’，国正作囻，并见清赵之谦《六朝别字记》，则上下千古，不期而合，不独一国字而已。”

第二辑《粤西风土人物散记》中的《土语与俗文》更有对“吾桂之土语与俗文”较为详细的论述，并提到其著有《太平天国文字谈》。

此外，《粤西风土人物散记》中还有《太平天国诏令与巫言》云：“设以语言分之，可别为粤语官话二大系：桂平贵县平南可属之粤语系客家，及武宣可属之官语系。”“洪杨平素既审其方言，遂尔揉杂于歌句，殆求通俗，藉以宣传。故此类歌词，若加分析则有：一、客家语，二、粤东语，三、浔贵土语，四、民歌隐语，五、会党隐语。似不得概以广西土语目之也。”

第三辑《无不谭》中的《化》有云：“土语俗文，在太平朝文告中，数见不鲜，且时杂以隐语，尤难索解。”文中对一些隐语作了解释。

梁岵庐先生遗著“因散佚于海内外公私藏家，无法全面搜集”，《梁岵庐先生集》书中没有收上《太平天国文字谈》一文。我们看到的只是梁先生论述语言文字的部分内容，尽管文中论述只是天朝间的土语与俗文，但对我们现在研究语言文字还是有启发的，至少有以下几个方面：

一、要重视方言土语的研究，不能仅仅研究民族共同语（普通话），这对于破解古代文献是很有意义的。

二、研究异体字要追溯到其来源，要古今对比。

三、对隐语的研究要细究其所在的语言环境中所起的作用，其暗示的内容，是否还在现在的口语中留有遗迹。

四、要注意方言的地域分类及其差异，才能准确把握它。

反观现实，当代对贵港本地方言土语的研究，本地的学者还没有重视，研究的人很少，大大落后于邻市玉林市。玉林市已有玉林的学者写出并出版了专著《玉林话研究》（2010年8月西南交通大学出版社出版），对玉林话作了全面、系统、深入的研究，是玉林方言的语言学著作。对贵县话的研究，，现只有已故梁建业老师于20世纪80年代内部出版发行的《贵县话同音字汇》一书，还有少数几个可能是贵港籍的学者在大学学报上发表了为数几篇的专题论文。外地学者对贵县话的研究则有了著作。如广西汉语方言专家谢建猷，曾到贵城南江村调查，其成果收录在广西人民出版社2007年7月出版的《广西汉语方言研究》一书中。全面、系统、深入研究贵港粤方言的著作是暨南大学语言学陈晓锦教授的《粤语西翼考察——广西贵港粤语之个案研究》（2010年12月暨南大学出版社出版）。

以贵县话为例，以上提到的论文和专著也没有穷尽对贵县话的研究。比如，一是没有形成统一的贵县话拼音方案。上述学者各有不同的观点，认为声母有19、20、21、22、25个，韵母有47、56、59、65、68、84个，声调有8、9个，且调值也不完全一致。二是没有标出某些字的读音和语音。三是带有鲜明个性特点的词头变调现象没有研究，更没有总结出词头变调的规律。四是对贵县话自创词涉及不全面，有不准确之处。对有音、有义、无形的字的搜集有不少遗漏。一些与粤语共同的字未吸纳，而误认为是无形字。五是没有研究贵县话内部的差异，即“街上话”和“村里话”的差异。

贵县话研究的现状，颇令人遗憾。在此，我呼吁：本地贵港籍有汉语言文字学专业学术背景的学者，请尽快投入到贵县话的研究中来，扭转对方言母语的轻视，写出一部贵港人写的《贵县话研究》方言专著，这部专著应包括语言研究的三大方面：一是语音，二是词汇，三是语法，借此为后世留下记载贵港方言的可靠资料。

        港北新貌。（摄影/贵港论坛网友“快乐才是硬道理”）