布依族日常用语之--问姓氏


布依语日常用语之——问姓氏





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教学内容


你姓什么?Mengz wail geacmaz ? 

我姓王,你呢?Gul wail waangz , mengz ni ?

我姓韦, 我的妻子姓黄,你丈夫姓什么呢?

Gul wail wiz yah gul waiz weangz baus mengz waiz geacmaz ni ? 

⊙ 我的夫家是凌云岑家哩。Baus raanz gul xih , deengl jongs samz ndael rams lee!

哦,岑家吗?在过去,岑家是土司哩。O, jongs samz na ?  baiz xaux , jongs samz deengl raanzsuc lee.

⊙ 你韦家以前也是五姓贵族之一嘛。 Jongs wiz mengz yeeh deg hoc hac wail xeeuhndux xaiz ma .



姓与氏

    人的姓氏是代表一个人的家族血缘关系的标志和符号,最早起源于部落的名称或部落首领的名字。每个人都有自己的姓氏,它是家族延续的标志。

    布依族族称


布依族来源于古代“百越人”,秦汉以前称“濮越” 或“濮夷”,东汉六朝称“僚” ,唐宋称“蕃蛮”,元、明、、“仲家”、 “侬家”、“布笼”、“笼人”、“土人”、“夷族” 等。1953年,,统一命名为布依族。

     “濮”(bux)在布依语中是 “族”或“人”的意思。除这些他称之外,不同地区布依族之间还互称为“濮侬” buxnoongz、“濮那” buxnah 、“濮央” buxqyaangl 、 “濮曼”buxmaanz 等。又有不同家族间互称为“众王” jongs waangz(王家) 、“众韦” jongs wiz(韦家)、“众陆” jongs log(陆家)等等。

布依族有没有姓氏

WAIL BUXQYAIX

说,布依族的始祖为抱陆陀(baus logdoz, 又译为布洛陀、报洛陀,是布依族、壮族等少数民族的人文始祖,是传说中无所不能的智慧之神、创世之神),他创造了世间万物,然而,他却没有姓氏。所谓“抱陆陀”为布依语音译,“抱”baus , 在布依语里指成年男性,或“老爷爷”的意思。布依族流传至今的传说故事中,其人物也是没有姓氏的。

由此看来,很早以前,布依族是有名无姓的。对成年男性称“抱”baus,后加村寨名、职业等表示“某地的某男子”、“从事某职业的某男子”等; 对成年女性称“丫”yah ,对年轻人称“习” xiz , 对未婚女性称“埋” maix、对儿童称“玄” xoix。如果要称呼一个已为人父的男子,就在孩子的小名前加“波”boh , 表示“某某的父亲”。

布依族现在使用的姓氏从何而来


如今,布依族的姓主要有:王、黄、韦、岑、覃、杨、罗、骆、陆、卢、何、梁、潘、班、谢、蒙、伍、莫、甘等二十多种。那么,这些姓氏是怎样来的呢?



   

     根据数名专家学者的研究,总结出布依族的姓氏来源大致有几种:

1、沿用汉姓。例如从汉地入黔的兴仁岑氏始祖岑奇源,年至五旬,未有后裔,后娶当地土著为妾,乃有后,后人便沿用汉姓。

在此暂且不讨论布依族一些姓氏族谱里的“江西迁来”说、“浙江迁来”说或“因受歧视假报祖籍”说是否可信,个人认为,布依族从百越族群中骆越的一支发展成为一个单一的土著民族之后,随着社会的发展,战争、移民、贸易形成了民族迁徙与融合,特别是商品交换的发展以及北宋至清末数次规模较大的移民,包括明初“调北征南”、“调北填南”,清代招民垦种、开通商路等,大批汉民进入贵州,这些因素,使各地区、各民族之间交往增多,必然会出现民族通婚、民族融合的现象。“汉父夷母”,原本没有姓氏的布依族便沿用了父方的汉姓,这一点是应该肯定的。


2、以物为姓、以居住地为姓。布依族部分姓氏有以物为姓和以居住地为姓的说法,如梁姓、卢姓、农姓、骆姓等,是否可信,尚未考证。




3、效仿起姓。在布依族形成过程中,由于各民族相互交往和融合,布依族逐渐受汉文化的影响,参与到教育、考试、做官中,部分布依族延用汉姓或以物为姓,产生了布依姓氏,,经济和文化交流,但仍有一部人没有姓氏。所以没有姓氏的家族纷纷效仿起姓。

到了明代布依人已普遍有了姓,这就是布依族姓氏的产生。



“五姓”“八蕃”和岑氏土司

  要知道什么是“五姓贵族”,首先简要了解一下布依族地区社会发展历史。



布依族曾经历过漫长的原始社会。大约在春秋战国至西汉末年,布依族进入奴隶制社会发展阶段。隋唐时期,封建领主经济兴起,,实行羁縻统治。

唐代,,以当地少数民族首领为刺史,世袭其地。




宋朝继续推行“羁縻政策”,“诸蕃以龙氏为宗,称西南蕃主,分龙州部落、东山部落、罗波源部落、训州部落、鸡平部落、战洞部落、罗母珠部落、石人部落等八大部落分支。”

西南蕃中“部族数十,独五姓最著”,所称五姓,即龙、罗、石、方、张五蕃后来增加韦、程二蕃,称为“七蕃”。到元代又增加卢蕃,统称“八蕃” 土司。,其首领中如卢、罗、韦等姓氏,至今还是布依族中人口众多的大姓。



到了明朝,土司制度日臻完善。在土司制度下,土官掌有特权。征收赋税,定期纳贡;拥有大量领地、土民和武装。有的辖地数百里,拥兵独霸一方,子孙袭职。

清雍正五年(1727年), 政策,委派外地流官取代本地世袭土官,客观上确立和发展了布依族地区的封建地主经济,加速了领主经济的崩溃,土司制度也随之消亡。


 


而岑氏土司,指的是广西泗城府(现凌云)的名门望族岑氏。

岑氏土司自宋皇祐年间开始,统治泗城长达674年。 明朝洪武以后,泗城岑氏土司势力已经涉越红水河北岸,辖境扩大,再划甲分亭,由所属头目世袭土职。如黄氏守江北罗斛八甲三亭,王氏守桑郎长雹十甲,覃氏、杨氏分守上林八甲,潘氏、许氏分守潞城八甲、李氏分守天峨二甲。

各头目“世袭土职,各招佃户,各抚其民,而总听制于土州”,形成了泗城州从土知州,到头目、甲目、。

泗城岑氏土司乃是明清两代百色地方势力规模最大的土司,其势力最强大时管辖凌广西云、乐业、田林、西林、隆林等县及右江、巴马、凤山、天峨等县区的一部分以及贵州安龙、贞丰、望谟、罗甸等县全部或部分地方。




不管是“五姓”、“七蕃”或“八蕃”,在布依族习惯说法里,都用suc(土司)、 hoc hac wail(五姓)指贵族、大家族或地主了。 这就是本篇的情景对话中,出现“岑家过去是土司”、“韦家以前也是五姓贵族之一”说法的由来。

                 (录音:韦龙    王自菇     编辑:王正直)


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