无可奈何花落去
似曾相识燕归来
让我们再次回过头来看看西岸坡的情景；自龙孺人过世，元凤元益两公未等老父分家便先知先觉外迁和筹迁，元位公在两兄和老父相继身亡后，合家亦随元贵嫂家眷同迁于西地（广西博白那林附近），不能说元英公后知后觉，公孝智双全，侍奉老母张孺人寿中正枕，妥善殓葬，后智迁灵山。成功迁居灵山十一年后，“又回去卖善田一斗给崇升（相品公之长房长孙，已过继到七房。）”，时在万历卅五年，公已六十一岁。后来移居的还有：长子元龙公移住那文山；四子元华公移住长塘，留住西岸坡的只有七房升崇公一家。田塘屋宇是不动产，带不走的。只好卖给留居的自家人，崇升公已经买下不少，如果再买下叔父元华公的两份，已经是大户人家了。最引人喝彩的是，元英公移住灵山之后，“公妣俱不知墓所”------。
对于相品公元配庶配所出，有两个版本，博白版本龙孺人生一、二、三、四、五、九；张孺人生六、七、八，四房谱则记龙孺人生一、二、三、四、五、六；张孺人生七、八、九。虽未深入考究，但两说均元英公为张孺人所出。如果从九弟一家随五嫂家眷出走博白来看，前者可能性较大。
造成福海公祖源模糊不清的现象固然有很多复杂的历史原因。但是，万变不离其宗。能确认甯举公不是福海公；并且两公相差130年，都是基于“福海公乃万历年间迁来灵邑官屯练尧家开基之甯氏支系始太祖”，和“甯举公乃九德公之子”的事实。此两项事实，是所有岭南甯氏族人、包括尧家甯氏族人在内都肯定了的历史。正本清源的历史难题就留给福海公的后裔梳理吧。想要说的是，笔者对汝陞宗亲深表敬佩。他的祖源探讨文章《福海公祖源之浅析》，竟能在事情扰攘了如此久远之后，以历史的广角镜头，透视深层的时代背景，排解众多的繁杂滋扰，清晰、睿智地理解80年前的历史。他独具的慧眼，肯定来自于他对近代地区历史的深透了解，能人之不能，才也。
造成祖源模糊不清的现象可能还有多种复杂的历史原因？胆敢试图在此略略探讨一下；
Δ钦廉灵防地区甯氏混族而居的情况比较普遍，例如，浦北寨圩的康乐除了居住着庸系族人，还有维朝系族人；灵山有举公系、相品系、庸系；深入到庸系“地盘”的横州校椅乡。也有相品裔。因为封建时期，地区相对封闭，天下又无二甯，杂处的族裔之间祖源信息容易互相混淆，“邻里闻知，踵门求问，各钞传记”是一种比较普遍的现象。笔者摄录下的一本族谱，就是典型的“八段锦”。是上过甯网、用竹筒保管着的百多年遗物。
Δ浓厚的封建意识，缄默着众人之口。有些历史事件，不敢挺身直说。例如本文之《印象（一）》，用“跨越障碍”作小标题。不跨越这个封建意识的障碍，就不能直面历史，所有话题都无从说起。
Δ历史上不排除族内小范围集团利益的冲突，尤其是土客甯氏间的冲突。有些混乱可能是利益驱使而至人为故意造成的 。
Δ更多的原因是因迁徙、生活困迫、，后人只靠互相口头传乘、互相抄袭而造成错误。
以上的种种原因造成了多年的无可奈何花落去。确认了福海公不是甯举公，是否一朝一夕就能让似曾相识之燕归来？有宗亲提出，维朝公是明朝洪武年间的人，但其孙相品公却是正德年间的人，公孙两代相差130多年，与史实不符。这个疑问早在《岭南甯氏家乘初稿》里已经提出，笔者亦在《岭南甯氏族谱捕讹》里提到，众维朝后裔亦都知道这个迷团。笔者在自编的《岭南甯氏三个世系大事年纪》已经留下了维朝公前三代的问号，看来必须要增加到四个问号了。虽然至今未解此迷，而因此否认福海公非维朝裔尚且可以，但也不至于就否认整个维朝族裔。这个迷团迟早必须要打开。还要告诉各位宗亲；甯举公和福海公也正好相差130年；前文提到的博白元贵公有后裔临宥公至凤兴公叔祖五代仅五十年，这五代人刚好也是130年左右，这都是巧合？或是一个130之迷？甯举、福海两公相差130年这道小学一年级的算术题，能够蔓延四五百年？要华罗庚去破解？已经存在了几百年的历史疑团，肯定纠缠着十分复杂微妙的因素，似曾相识之燕恐怕归来未期。愿非如此。
