符西炳
内乡洛阳符氏本景仁公嫡苗、孔儒人后裔，数百年来两地宗亲往来连绵不断。1999年7月，洛阳宗亲来内乡拜祖联谊，双方互赠族谱。2002年洛阳修谱，2011年内乡修谱，序中互相引文.两地一脉相承，情真意切。乙未年清明节前夕，君健宗亲传来《洛阳新谱》，令人喜出望外。细心拜读后，对谱中提及：内乡如再修谱，从“起”字，应于洛谱十五世对接的说法，我不惴冒昧，提三点看法：
一、洛谱自公元845年至2002年，共1153年传33代，世均34.93年。查阅内乡厐氏谱自1468年（明成化7年）至2011年，共543年传22代，世均24.68年；南阳周氏谱自1644年（明崇贞17年）至2011年，共356年传14代，世均25.4年；海南符氏谱宗安系自1025年（宋天圣2年）至2002年，共977年传51代，世均19.6年；内乡符氏谱自1618年（明万历45年）至2011年，共393年传16代，世均24.56年；四谱平均23.66年一代。洛谱世均34.93年与四谱世均23.66年比世差多11.27年，33代累计差371.9 年。按世均23.66年计，洛谱将少15.7代，似乎不合客观规律。
二、洛谱中提出内乡修谱从“起”字与洛谱15世对接，如“起”字指的是内乡的明始祖尚国公，那么对接后尚国公与景仁公只相差四辈，北宋、南宋、元、至明1618年相隔约四百年左右岂能只传四代？值得深思。如果洛谱中的“起”字指的是内谱辈份歌中“公德乃天宝……”第一字的“公”字，那么对接后尚国公将高于景仁公四辈，那就更离谱了。南阳周氏谱. 内乡厐氏谱， 符氏谱均系欧阳式谱，平生阅历. 生卒年月承上启下，紧密相连环环相扣；洛谱系苏式谱，只有世系而无明细；当然矛盾有它的普遍性和特殊性，是否应当深究？
三、洛阳宗亲在修谱中曾赴山东寻根问祖，奔波于兖卅、曲阜及宁阳、邹城、泰安周边地方没有找到符姓，但得知该地，伏、富、傅、福、付姓氏遍布各地。在封建王朝一人犯罪株连九族，景仁公被谄遇难，孔儒人携二子逃至洛阳、内乡，而其宗亲会不会隐名卖姓，但又不愿忘族，故改与“符”同音，这里不能不引起我洛、内两地族人的追思……
我家在内乡符氏祠后约200米，小时每天上学来回都从孔奶奶茔前约五米远的大路上走。常听我妈妈和老年人说，孔奶奶是咱洛阳内乡两处符姓的祖奶奶。祖爷爷在朝为官, 是奸臣陷害、被杀了, 孔奶奶因为是孔夫子的后代免死, 袖简里装着两个娃逃跑了。 先到洛阳，随后又跑到內乡在咱这里定居。祠堂东边蝎子岭前葬的是她的小儿子（即內乡符氏的二世祖），名字都失传了；大儿子在洛阳。解放前每年清明节洛阳符姓来行坟祭祖，总是打着旗，鼔锣打鼓、喇叭号笛的，非常隆重。
我有个族侄符宗鲁，小名叫黑儿，听他父亲说，小孩起名都是民国时在县里当过师爷叫符敬元起的，他说，宗族发源于鲁，就叫宗鲁。又听我杰岑大哥说往山东和别的地方姓符的都知道咱内乡的符坡、蝎子山（东符营史称符坡、蝎子山）；还听我天盛爷说， 柴君主是咱符家的外甥女, 清未豫东有个戏班子，在西关火星阁戏院唱《符杨二家争亲》，“你乃武老爷打到戏台子上，还砸了人家的道具……”。另外我刚识字时，清楚记着孔奶奶的碑上刻着:“ 孔氏夫传闻在宋任督指挥. 殁于难……”
近年，从《从黄帝到雅公之后》一书和《琅邪符氏文化志》均載符景仁，北宋未山东曲阜人。在山东为官，秉性憨直，为权所陷害，被罢官处死。其妻因是孔圣人后裔，未受连累，携二子逃至洛阳。后留长子处洛阳，带次子徒居南阳內乡定居。《内乡县志》和《城郊乡志》載：“兹考符氏之始祖系山东曲阜，旧祖鲁公雅封符玺令故而氏焉；二世族諱融为晋阳公；三世族讳彥卿，仕唐，骑将及宋拜太师；四世族讳景仁宋仼督指挥，为国殁于难，妣孔儒人携二子避难于洛阳，复携次子徒内邑湍东遂家世焉。瓜瓞繁衍迁至外地为邓县、新野、郧县，顺元、仁和皆我同族。孔氏以下十余世失其名……”
综上所述看，景仁公在宋时为官，内乡的孔奶奶是洛阳、内乡两地符氏的祖奶奶是不争的实亊。这里我将1999年7月洛阳宗亲在内乡拜祖联谊时的留影附于后，以传扬两地情意。关于辈份问题有待于两地族人一起商榷，以达到符合客观的辈份，合乎伦理的对接。
（注：夲文在计算世代时各谱均减去一代。）
台视台节目《细说百家姓》之符姓
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符氏文化研究会
2016年10月7日
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