贵州作家
【文学评论】
对于戴冰《穿过博尔赫斯的阴影》的出版,我并不感到意外,早在十多年前,我就读过他有关博尔赫斯的文章和受博氏影响所写的小说。博尔赫斯风糜国内，当是上世纪八十年代初，在当时中国的新锐作家中，如残雪、格非、余华、马原等等，都受过博氏的影响，并以他为“蓝本”，写出了多篇颇带博氏风格的小说。到了上世纪九十年代，由于历史的原因，“博尔赫斯”热冷却下来，报刊上甚至还出现批判这个阿根廷作家的文章，戴冰正是这个时候迷上了博尔赫斯。
博尔赫斯被人称之为“作家的作家”，与同时代的作家相比，博氏可谓独树一帜，在其作品中，将哲学，历史，宗教，甚至科学，与及空间与时间，历史与当代，梦幻与现实交织一起，象征，意象，隐喻，随意拈来，诡谲多变，有如迷宫，寓意极深，隐藏着作者对事物本质的理解。承载着人类复杂的宇宙观念和生命的体悟。在捉摸不透作者意图的同时，你又不得不被他那迷人的叙述笔调所诱惑，直到最后，或许才明白小说的“谜底”，或者始终也弄不明白；相对另一位被称作魔幻现实主义大师的拉美作家马尔克斯，博氏的小说显得深奥神秘。有人说，不懂哲学，百分之五十的博氏你读不懂，不懂数学，百分之三十的博氏你读不懂，余下的百分之二十，就要求你对文学史有所探究了，可见，单就阅读而言，没有深厚的学养和广博的阅读，是难以进入博尔赫斯的。
载冰不惧。
我敢断定，最初吸引戴冰的，决非博尔赫斯的玄学，而是他那富于诗意叙述和精致隽永的笔调，进入他的“迷宫”之后，才发觉在其审美的背后，还隐藏着更为奥秘的东西，探求其里，则要依附读者的“底气”了。或许，戴冰不敢称广博，但据我所知，有那么些年，他是在家中闭门读书度过的，阅读范围除了文学，也包括哲学，历史，宗教，这自然有助于他进入博尔赫斯的世界。加之对博氏二十余年的锲而不舍，更加深了他对其作品的领悟，这本《穿过博尔赫斯的阴影》，或许就是他解读博尔赫斯的结果吧。
细心的读者不难看出，戴冰的文章，尽管采用随笔手法，却不敢掉以轻心，他寻寻觅觅，小心谨慎，步步为营，有时甚至逐段引用小说中的片段加以铨释，唯恐一不留神，就会掉进博氏的“陷井”，忽略了他那“小盒子里装着的宇宙”。因为在博氏的小说中，一句漫不经心的话，也可能包含着深刻的隐义，或象征，或暗示，无处不潜藏作家对时空万物的参悟。我不敢说，戴冰对博氏的每一篇小说都参悟透彻了，但至少，他为我们在走进博尔赫斯的“迷宫”，踩出了一条路径。再说，博氏的某些小说，并不着力表达作者的意图，而是将作品的意义留给了读者，不同的人有不同的解读，如此更拓展了读者的思维空间。而戴冰的解读，自有他的一己之见，他可以在《阿莱夫》中，读出“谈论空间问题无论在逻辑上还是在实质上都不可能排除时间，不存在没有时间的空间，时间与空间只有通过彼此才得以实现……”也可以在《小径分岔的花园》里读出“为什么余准或博尔赫斯会感到无限的厌倦？因为无论探求的结果如何，探求本身即是我们的宿命，是我们体现时间的一种方式，也是时间消耗和吞噬我们的一种方式。”在《博尔赫斯的宗教小说》一文中，戴冰说：“的确，很难想象博尔赫斯会信仰任何宗教，因为在我看来，他是一个深刻的、彻底的怀疑论者……所以把他看成一个具有强烈诉求的无神论者或许更为贴切……”等等，都可以看出戴冰对博尔赫斯独自的见地。顺便提一点，博尔赫斯本人中年失明，又长期担任图书馆馆长，常年独居于书斋，生活经历相对单一，因而注定他不可能成为马尔克斯那样的现实主义作家，但却有助于他的思索和冥想；他对事物本质的探索，使他成为一个领先于时代，并对未来有所预见的智者，以至于他作品中的很多东西，都可以拿来解读当今的时代，这就就是博尔赫斯后现代的价值所在，戴冰不会不注意到这一点，或许他还来不及言说，现实就迫使他要走出博尔赫斯的阴影了。
虽然戴冰的解读小心翼翼，但那随笔似的行文却显得自在洒脱，没有某些研究者学究似的刻板和卖弄，更没有某些理论家的居高临下和故弄玄虚，他的文风沉着而蕴籍，冷峻而灵动，处处闪现出思想的火花。无怪乎广西师大出版社在该书的“内容推介”中说，戴冰的文字“饱含他与众不同的天赋和特有气质，透露着他深厚而广阔的阅读基础。”“用字如用兵，行文如列阵”。饶有兴味的是，在阅读随笔的后面，还附有作者追随博氏格调创作的几个短篇。戴冰说博尔赫斯是他“唯一一个我愿追随他而不感到羞耻的作家”，他还说：“我们也许可以模仿博尔赫斯的某些创作方式，但我们模仿不了一个线性时间的体现者，一个因丧失视力而渐渐沉入幽暗的老人对存在的无限悲悯和悲凉。”是不是可以这样说，戴冰的创作本身就是一种探险，且不说这些作品的“模仿”成功与否，但至少，它所隐含的底蕴和表现手法，在当下风格不够多样的贵州小说创作中，无疑增添了异样的色彩。
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