我的故乡岩科落，坐落在湘渝边陲的八面山二岩脚下。夏日的骄阳，冬天的冰雪，磨练出故乡人民坚韧的品格；土家人、苗家人和睦相处，努力建设着共同的家园。我从小耳濡目染的民间儿歌，像故乡的山涧小溪流，陪伴我走过漫长的岁月长河。
我从小就喜欢唱歌、讲故事，不能说与幼时的歌谣没有关系。这些歌谣，它让我们亲近自然，认识生活；它饱含着亲人对孩子的呵护和期盼，带给我们无穷的欢乐；它凝结着先辈们智慧的结晶，无不开发着我们的聪明才智。
故乡的童谣有适合孩子不同年龄段的。故乡的童谣内容丰富，想象奇特；同时，这些童谣念起来朗朗上口，有的还可以传唱。我这里就从内容上，把它大致分为三种，即日常生活类，游戏类，和猜谜类。其中，那极富动感的游戏类童谣，始终萦绕着我的脑海。
随着年岁的增长，大约到了6、7岁，我们就开始玩捉迷藏之类的游戏了 。
哪个是要捉人的呢？就是那个“强盗”，其余的人，赶快躲去吧！
这是配合着玩捉迷藏游戏之类的歌谣。这种游戏白天、晚上都可以进行。尤其晚上，因为天黑嘛，玩捉迷藏游戏特别有趣。那时，农家的生活比较清苦，大人劳累，孩子们游戏的时间多一点。也没有什么多的娱乐项目嘛，不像现在孩子们玩手机，打游戏等。遥想当年我和同伴们，在清风月朗的夜晚，唱着玩捉迷藏游戏的歌谣，消失在朦胧夜色之中……
感谢故乡那极富动感的游戏类童谣啊，帮我度过了那个清贫而快乐的年代。
这是极适合2岁左右的幼儿歌谣。GA家，土家话，就是外公、外婆家。把自己的孩子比喻成一条虫，这是一种自虐式的愉快性拟物修辞手法的运用。虫，小动物，好飞翔。能够飞起来，也是大人对自己孩子的期盼啊！哪个孩子不想飞到GA家去？到了GA家，有好东西吃，有玩的伙伴……这首老人家教育孩子撒娇似的歌谣，听起来亲切，让人难忘。
我母亲很辛苦，到生产队劳动，积极肯干，队里有3个下放的知青，都要接受我妈这样的贫下中农再教育。但我婆婆乐于给我教这首歌。我外公外婆早亡，但有舅舅在，他老人家对我极好。我每次往舅舅家去，他总是把好东西拿来让我吃，哪有不打蛋、哪有不赶狗的呢？
值得一提的是，由于婆婆照看我的时间多，她给我教了些取笑我GA公、GA婆的歌谣：
特别是最后一句，极富有生活情趣。猫儿，麻雀，这些嘴馋的小动物，本来就可爱；加上我现在的东西反正吃不完，就让你们夹去好了。
还有，比如：烟子烟，莫熏我，我是天上梅花朵。
狗夹柴，猫烧火，老鼠子来了打家伙。
这首歌谣，比喻新奇，大胆，优美，读起来朗朗上口，饶有生活趣味，能给人美的享受。
山地人，冬天来了，冷得很，要烤火；柴又是半阴干的，自然是烟火缭绕。几个或者十几个小孩围坐在一起，一边吹火，一边唱着歌谣，烟子来，烟子去，火还是慢慢地大了起来。这当中，小朋友们，往往会动脚动手，开开玩笑什么的，谁也不会当真。
当然，还有不少有关自然现象的，上观天文，下涉地理，往往给人以美妙的遐想。
哪晓得是个砍柴人。
月亮像块大月饼。古人认为一年当中，只数八月十五这天晚上，月亮最大最亮的了，所以才有这个比喻。张果老是八仙之一，但他没有到月亮去的份；砍柴人是吴刚，虽然他看起来老实巴交，其实是犯错误了而被罚砍桂花树的。
有朋友跟我谈过童谣和儿歌的区别问题。从形式上看，童谣主要是“说”出来的，儿歌主要是“唱”出来的。进一步分析，童谣大多是孩子们或大人编出来的顺口溜，适合“说”出来，显得“俗”一些；相反，儿歌往往经过大人或孩子们的加工、提炼，显得“雅”一些，因为要适合“唱”嘛。所以，像儿歌往往在城市吃香一样，童谣在农村很受喜爱。
中国直到现在也是农村人居多，这也是童谣经历岁月的长河，时代传唱的原因。哪个时代没有农村的人往城市流动呢，只不过现代社会这种流动愈来愈剧烈而已。住在城市的人，你把他户口翻三代，不，只要翻两代，有几个不是从农村出来的？童谣自然留在了他们心中。
童谣是世世代代的劳动人民集体智慧的结晶，它能够给我们心智以启发，能够给我们德育以感化，同时还可以给我们以美的享受，反映着人间的真善美。
今天，我特意同大家分享一下，故乡那启人心智的猜谜类童谣，真是叫我思念到如今啊！
如：神州一个兵，头上顶个针，往上火一烧，马上往天上跑。
分别指的是星星，坟墓，冰和桥。
相信读者网友自己也能回忆不少儿时的童谣吧？特别是那些猜谜类童谣，是不是让我们的头脑格外开窍呢？
总之，这些谜语的谜面不仅形象生动，又能活跃思维，启人心智。当然，猜谜如同看魔术，“道破不值一文钱。”你实在猜不到，别人把答案一公布，你一定恍然大悟：“哦，是它！”
童谣声声里，乡思又一年。我的童谣话题，今天就要结束了。我相信网友们和我一样，我们唱着童谣，品味着亲人对我的爱抚；我们爱唱童谣，它寄托着我对生活的憧憬。家乡的童谣，一年一年的传唱着，总是让故乡的游子魂牵梦萦。
啊，远方，那故乡的童谣。你将在你的儿女中世代传唱，永不消逝！