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导读☞ “功德无差，福报有别”。
，都想解决各种问题：病苦、灾难、家庭不安、事业不顺等等。写牌位是解决此类问题的必要途径。
牌位犹如登机票，大小舱等看福报；
善缘共业同船渡，。
有关牌位大小，功德福报有无差别的问题？简单地说，可用八个字来形容，就是“功德无差，福报有别”。因为牌位就如同门票一样，，对于没有门票（牌位）却要硬闯的众生，，或趋离现场。
冥阳各界，本有该界应有或要遵循的规范，不可能随意让任何冥界众生，！纵使你超度的是十方法界众生，这些十方法界众生也绝对与超度者有关联的，才可能进入会场，而非所有的冥界众生都能同入会场。了解这个道理后，大家就知道“牌位”对于冥界众生是多么重要了！然而牌位的大小，对他们有差别吗？其实只要有牌位，他们就能入会场，只是每个人的座位大小不同而已！这如同拿登机票登机一样，福报大的，可坐头等舱、商务舱，一般人坐经济舱。牌位大小也是这样，你的家人舍心够大，愿意帮你立大牌，就如同让你坐头等舱或商务舱一样，这纯粹是福报大小的问题，并没有功德优劣的差别，所以说：“牌位犹如登机票，大小舱等看福报”。
然而不管是头等舱、商务舱或经济舱的乘客（冥界众生），他们能够在同一时间、同一架飞机上一起搭乘，这必是多世累劫的善缘所致，故说“善缘共业同船渡”；而不管是何等舱，这架飞机的终点（净土），一定是大家一起抵达的，！总结地说，，如同飞机舱等的现世福报不同，但目的都是去净土或能提升。尤其每个牌位如同一张门票，有了门票，才有入门得度的因缘，所以牌位的大小，功德是一样的。故说“功德无差，福报有别”，就是这个意思。
一、有人常问“是否只要写牌位，就有功德，不需挂碍牌位写的对或错”？这要分两部份来谈：
1、对于生者（或书写人、阳上），在书写功德芳名的当下，只要清净心及恭敬心具足时，功德即体现。
2、对于亡者，应依靠牌位的正确、。因为众生之所以为众生，就是因为执着，冥界众生，便是执着于他的名字，，如同登机证上的名字与护照上的名字不同，航警人员也不会让你登机的！
二、有人问：“我父亲往生多年，也已经合炉了，是否超度牌位就一并写历代祖先？还是要单独写出来较圆满”？
这个问题全看家属的诚心及亡者的福报，所谓“功德无差，福报有别”，只要你一立上父系的历代祖先牌位，你的父亲自然有一席之地，差别是在这个位子还是较舒适的位子。好比经济舱和商务舱，你单独为父亲立一支牌位，这是属于他个人的牌位，是商务舱，相对位子较舒适！
三、牌位前点灯的作用
能在牌位前点一盏灯当然是圆满的。灯是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是说它既可以去加强亡者的能量场，包括生者也是一样；它也可以引路，它也是福德资粮，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它（灯）本来就具足所有的一切，不然为何说“供灯的功德”如此之大！再则应放一杯水，而且是加持过的甘露水，对亡者更有利。
四、，冥界众生就会来接受超度？
第一、每个人的灵识都是唯一的，如果你要超度的众生，他已经投胎为人，你现在再立一个他的牌位，这个人的灵识（除非大修行人）就是在他的肉体上，不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位！
第二、如果想要超度的众生，他已在畜生道，同样的道理，他也不会来此牌位领受功德！
第三、如果想要超度的众生，他身在极恶的地狱道，或许狱情未决，或许未逢地狱大赦，他也不会被放出来，！但重点是，纵使投胎到这人道、畜生道、地狱道的众生，，但并不代表不用立牌位，因为立了牌位，可以让他们有种种投生善道的增上缘！
五、冤亲债主的牌位
一个“冤亲债主”的牌位，是否就包括一切？立个牌位，就徒而言，是很天经地义、稀松平常的事，当然你经济允许可以再立历代祖先或十方法界等牌位！不过就一个「冤亲债主」的牌位而言，当牌位一立上时，，会将此人的冤亲债主依其因缘、时空而召请灵识来此牌位暂住。
现在很多学佛妇女，一写牌位，总想帮丈夫或子女立牌位，但不帮自己立牌位，这是不圆满的！试想，自己的冤亲债主尚在受苦，却眼睁睁看着你为别人做功德，而没有超度他们，他们做何感想？又如你自己只有五十公斤，却要扛一百公斤的重担，这样长此以往，您受的了吗？所以只要有立牌位的机会，不管大牌小牌或随喜牌都要立，只要一立上去，这些冤亲债主自有他们的一席之地！这样的做法才符合所谓“自受用、他受用”的圆满度！
六、诵经功德回向
诵经功德不可思议，功德回向亦非常重要。欲消除自己的业障，忏悔宿业，还是应回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拔他们，解决他们的问题之后，自己的业障消除了，道业才能畅通。
七、写牌位的重要性
牌位是一张定位书，定位每个人冥阳两界都能往生西方极乐世界。牌位又是通行证、入场券和座位号，让众生能进道场、能有位置坐。
我们为历代祖先、有缘众生、过世亲友等敬立牌位，目的是希望蒙诸佛菩萨的慈悲加被，，听经闻法、念佛修行，发愿求生净土，早日离苦得乐。
写牌位一定要恭恭敬敬，他们才欢喜来，你对他们很尊重，他们不来会不好意思。跟九法界众生来往，与人间的做法一样，态度诚恳，礼貌到位，对方才欢欢喜喜接受。我们常说一切众生是我们的父母，不是说说而已，他们确实曾经是我们的父母。鬼神是我们的父母，所有的亡者也都是我们的父母，三途八难一切苦难众生都是我们的父母，我们要恭敬啊！书写每一个牌位，就是我们面对每一个亡者，如同面对自己的父母要来一样，须有真诚心、恭敬心。
八、立牌位受供的意义
立牌位与受供之间实际是真诚恭敬心的互动过程，立牌者的心愿、心量与日常言行的功夫直接决定受供者获得功德利益的多少。
1．当我们面对先祖之位时，应提起孝敬之心，忆念先祖在世的德行，提醒自我应效仿力行，并让后人传承祖德。
2．当面对一切冤亲债主之位时，应提醒自己断一切恶业之因（杀、盗、淫、妄，贪、嗔、痴、慢），以表对其造成伤害的诚意忏悔。
3．讲到化解自然灾害时，应提起对山河大地、草木沙石、稻麻竹苇等无情生命的感恩之心。
4．面对尽虚空遍法界众生的供养立位时，应深切体会我与虚空法界一切众生平等一体，我的起心动念应克己复礼，绝不能因私欲的心念伤害、破坏整个虚空法界的纯净。以这种礼敬作用面对不同立位的自我提醒，供养者与被供养众生才能各获其利，达到自他不二的殊胜效果。
九、牌位的分类
按照所立牌位的对象是否在世，分成两大类。一类是红色牌位，为在世的阳上人所立；二类是黄色牌位（包括“冤亲债主”、“往生莲位”两种），为已经过世的亡灵所立。
1．长生禄位（即消灾延寿红色牌位）。立此牌位目的是使其长寿、健康、增福、添禄、消灾等等，称为长生禄位。用红色牌位纸书写。
2．为已经过世的人（称冥界的亡灵或正魂）所立的牌位。
立此牌位的目的是为了解决阳上人的问题，如生病，灾难，家庭不和，事业不顺等等，这些问题往往是因为与自己相关的冥界问题没解决好，所以立黄色的牌位。
十、供奉超荐度亡牌的功德利益
为已故先人在寺院做超荐牌位，是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障、往生净土。同时给自己带来尽孝后的快乐、亡者往生后对自己的暗中庇护！福寿无疆、永无病苦！具体如下：
1.引导亡者种下菩提种子，往生善处。
2.慰藉眷属心灵，使生者安心，籍由大修行人超度仪式使亡者与眷属得到心灵的感通。
3.使亡者离苦得乐。
4.表达对生命的尊重，利于安顿生命。
5.表达真正的孝思，使亡者得到真正的饶益功德。
6.可以安顿社会人心 ，冥阳两利。
7.以生死为师，而有助于行者修道。
8.经由种种瑞相，可以令人当下验证佛法的不可思议功德。
开 心 般 若
「四无量心」——慈、悲、喜、舍。
「慈」：慈无量心是「无缘大慈」——不管冤亲债主、亲疏远近，一概以平等之心给其快乐，给其利益。「无缘」实际上就是大缘、无量缘，一切都是我的亲缘，帮他了生脱死成佛就是最大的利益。
「悲」为拔苦济难。悲无量心叫「同体大悲」——一切的万法都是我。「慈」字，上「兹」下「心」，是不是「此心」啊？「悲」字，上「非」下「心」。慈悲，义为「此心非心」。破除我执，证大无碍。悲心救苦从空间上（横向）来讲叫「无苦不救」；从纵向上来看，要救拔众生离开两种生死之苦：「分段生死」和「变易生死」之苦。
「喜」：而喜无量心呢，是欢喜一切众生皆成佛，欢喜一切众生皆在我前面成佛。
「舍」：把前面的「大慈」、「大悲」、「大喜」统统舍掉，舍掉之后，舍无量心变成「自性流露」。如果你老在想我是「大慈」，我是「大悲」，这已经落入分别。
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