的治疗方法-婴美网

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(shamanism)是一种世界性的原始宗教，也是流传于我国东北和西北地区的一种原始宗教。我国北方很多少数民族如蒙古族现仍存有的痕迹。

记得2010年6月，广西梧州市苍梧县沙头镇双尚村发生了重大泥石流地质灾害，导致10多人丧失了生命。事故发生后的第三天，。之后，我们心理救援队接到指令进入该村开展心理救援和危机干预。我们一行六人在往灾区的路上，根据前线汇报的灾情，探讨进入该村后如何开展工作。我突然模糊地记得曾从某本书中提到的美国校园枪击案的案例里提到：事故发生后，大量的心理专家进入该学校做心理干预工作，但这些干预工作对亚洲籍的孩子不太起作用。之后，聘请了一位亚洲籍的巫师到学校，用形式做了些活动，孩子们的情绪才开始慢慢平稳下来。记得那天，我还在车上说了几段跳大神的术语，当时大家都笑了。不过当时也就是说说、笑笑而已。

后来我看了一些资料，对有了些粗浅的了解。的巫师就称为“萨满”，是社会中的重要人物，承担了许多社会角色和社会功能，包括治病、预防、占卜、献牲、灵魂引导等。从功能主义的角度来看，萨满扮演了一种社会调节和安全阀的作用，对社会内部进行制裁，阻止了内部的不和谐，安抚了问题因素。

的仪式与现代心理治疗有许多相似之处，两者都试图诱发某种新的体验。这种体验是基于当事人原有的知识架构，但被加入了新的元素。仪式的行为目的往往表达了一种精神价值。通过行动、姿势、舞蹈和唱词构拟出一个有意义的情境。活动、场景、用具都是表达其意义的手段。如鼓声、火是萨满活动中重要的法器。火是生命的象征，击鼓能引起中枢神经系统发生异常变化，鼓声主要是低频，能够在不引起疼痛和伤害的情况下，提供大量的能量输入。

最近，我非常认真的阅读了一本书——《唤醒老虎——启动自我疗愈的本能》，书里用一个篇幅认认真真地说了这个事——的治疗方法。此外，这本书吸引我的是：它颠覆了我之前对心理创伤治疗方法仅有的理解。

《唤醒老虎——启动自我疗愈的本能》是2016年才翻译过来的一本新书，作者是拥有医学生物物理学和心理学双博士学位的彼得·莱文博士。莱文博士是身体体验疗法的创始人和发展者、人类福祉基金会主任，因为对身体心理疗法的创新性贡献，他于2010年获颁美国身体心理疗法协会的终身成就奖。莱文博士拥有近50年压力和创伤方面的研究和治疗经验，在美国开发航天飞机项目期间，他是美国国家航空航天局的压力咨询顾问。他在全世界跨越各种文化培训身体体验疗法，并在欧洲和美国的医院和疼痛诊所进行教学。

莱文博士说：心灵的伤是因为我们困于应对危险的能量被困在身体里，通过体验身体感受来释放这些能量，你的心灵和身体都会回归平静。

莱文博士认为，无论你正经历何种心灵痛苦和身心失调的折磨，无须长时间治疗，无须重温痛苦回忆，也无须长期服药，通过身心练习、激活你的身体，心里冻住的冰山就会融化。

莱文博士认为，对心灵治疗的方式是切实可行的、是有效的，就心理创伤治疗来说，需要向这些传统人士学习。

以下的段落摘录自莱文博士书中的第五章——“创伤治疗与社区”的第一节“的治疗方法”。

△在所有记录和口述的历史中，帮助个体及社区恢复被扰乱的平衡和健康状况，一直是祭师或部落巫师的职责所在。西医花了很长时间才认识到心理创伤的可怕影响，而则完全不同，他们很久以来就对这些创伤有所认识。萨满文化把疾病和创伤治疗看作整个社会的问题，而不仅仅是承受创伤症状的个体问题。因此，萨满社会中的人不仅仅为了自己的福祉，而且也为了这个部落的福祉而寻求治疗。这种方法对当今社会的心理创伤治疗有特殊的意义。

△自古至今，巫医们采用的方法繁多复杂。然而，尽管仪式不同、方法各异，但他们对心理创伤的理解是相同的。人在遭受打击之后，他们的“灵魂”可能会与自己的身体分离。根据米尔恰·伊利亚德（研究领域的一个重要学者）的说法，“夺走灵魂”是迄今为止治疗师们提及的致病诱因中最普遍、对人伤害最大的一种，如果缺失了部分灵魂，人们就会迷失状态。以的观点来看，。

△许多文化中的巫师们都能成功地安排各种条件，鼓励“迷失”的灵魂回归到它在身体中应有的位置。通过各种仪式，这些所谓的“原始”治疗师们唤起了病人体内固有的力道强大的治疗力量。同时，通过敲鼓、吟唱、跳舞和催眠等强化部落对个体的支持，为治疗提供环境。

△在萨满巫术中，由于人们认为疾病的产生与灵魂走失、被偷走或离体有关，所以他们在治疗时努力想抓住灵魂，或者“使它回归、回到患者的身体中”。根据伊利亚德的说法，只有萨满人能“看见”灵魂并知道如何驱除它们。“只有他能看见灵魂出窍，也只有他能抓住它并使它回到人的身体中去。”在伊利亚德描述的几乎所有“拯救灵魂”的活动中。萨满巫医都要求进入病人的精神领域，以便为他们治疗。他记述一位萨满巫医为一个生病孩子的招魂：“回到你的国土，回到你的族人旁……，回到帐蓬里来，来到明亮的火旁……，回到父亲这里来……，回到母亲这里来……。

△治愈创伤的一个关键要素就在这首简单的诗中显露无遗：我们需要朋友、亲戚、亲人，或者部落成员的热情支持，以上苍劝灵魂回到受创的身体中。

△的治疗活动常常被仪式化，以集体庆祝活动的方式进行。认识到：浓厚的内在联系、支持以及社会凝聚力对创伤治疗而言都非常必要。

△如今的内科医师和精神健康工作者都不会提及招魂，但是他们面临着一项类似的任务——使一个因为创伤而变得支离破碎的机体重新恢复完整。的创伤治疗理念和治疗方法是：在部落团体面前使迷失的灵魂与人的身体合二为一。这种治疗方法在掌握了现代技术的人看来简直就是异类。然而，这些方法似乎确实能弥补传统西方医疗中的不足。

△我的结论是：中相当一部分的做法是切实可行的。就创伤治疗而言，我们很需要向这些传统人士学习，学习他们的医疗做法。

△在1994年洛杉矶地震后，恰恰是那些全家人一起住进帐篷、吃饭及玩耍的家庭（通常来自第三世界国家）的恢复情况比很多中产阶级家庭都好。跟社区中那些相互支持的人相比，比较孤僻的人——强迫性地一遍一遍地看灾情播放、听地理专家在采访中说：“有史以来最大地震”——更容易遭受创伤后遗症。

莱文博士不是巫师，他是心理创伤身体疗法的创始人。他说他感激在与几种不同文化派别的萨满祭司们一起工作和教学时所学到的东西。他说，他的身体体验疗法不是来自，区别是：是巫师呼唤灵魂回归身体，而身体体验疗法认为我们每个人都拥有更强大的自我治愈能力。我们有能力做更多以寻回自己的灵魂，在亲戚朋友的支持下，我们可以主动开始自我治疗，重新寻找或整合自身中失落或支离破碎的部分。

莱文博士说：心灵创伤带来的最重要后遗症之一是身体和灵魂的分离。人在心理受创之后会感到麻木及身心分离，恢复知觉的第一步是觉醒的练习。所以，在《唤醒老虎——启动自我疗愈的本能》一书中，莱文博士列出了七个体验自己身体感受的最基本练习。

创伤不会伴随我们终生。如果我们愿意接受自身中自然生物本能的引导，即使最奇异的心理创伤也是可以被解决掉的。要做到这点，我们需要学会以全新的方式理解和感受全身。