“任何文化科学的先验前提，不是指我们认为某种或者任何一种一般的‘文化’有价值，而是指我们是文化的人类，秉具有意识地对世界采取一种态度和赋予它意义的能力和意志。无论这种意义可能是什么，它都将引导我们在生活中从它出发对人类团体的某些现象做出判断，把它们当作有意义的对待。”
——[德]韦伯．社会科学方法论［M]。韩水法、莫茜译．北京：中央编译出版社，2005．31页
“理知化和合理化的增加，并不意味人对他的生存状况有更多一般性的了解。它只表示，我们知道或者说相信，任何时候，只要想了解，我们就能够了解；我们知道或者说相信，在原则上，并没有任何神秘、不可测知的力量在发挥作用；我们知道或者相信，在原则上，通过计算，我们可以支配万物。但这一切所指唯一：世界的除魅。”
：广西师范大学出版社。2004．168页
“反观文明人，处在一个不断通过思想、知识与问题而更形丰富的文明之中，很可能‘对生命倦怠’，而非享尽了生命。他只能捕捉到精神之生命不断新推出的事物中微乎其微的一部分，而他所掌握到的，却又只属一时而非终极。在这种情况下，死亡在他眼中，乃成为一桩没有意义的事件。既然死亡没有意义，文明生命本身也就不再带有任何意义；因为死亡之缺乏意义，正是肇因于生命之不具意义的‘进步性’。”——同上169页
“世界的各种价值领域，相互处在无可消解的冲突之中”。——同上179页
“个人必须自己决定，对他来说，哪一个是上帝，哪一个是魔鬼。在生命的各个层面，情况都是如此。”——同上180页
“这个文化发展的最后阶段：‘专家没有灵魂和纵欲者没有心肝；这个废物幻想着它自己已经达到了前所未有的文明程度’。” ——[德]韦伯．新教伦理与资本主义精神[M]．于晓译．北京：三联出版社，1992．143页